■《红楼梦》的故事家喻户晓，而衔玉而生的贾宝玉所含的“通灵宝玉”更为引人关注，到底《红楼梦》中“通灵宝玉”是什么，学术界有很多说法，其中最集中的有四种：一是玛瑙、二是和田玉、三是翡翠、四是雨花石。那么到底“通灵宝玉”更接近于哪一种？经过多位专家与热心人士的反复求证，证实“通灵宝玉”材质为阜新产的五色花纹缠绕的红玛瑙。关于阜新玛瑙的学术探讨正热。
　　■红学研究家李一之先生著的《红楼梦艺术与珍奇》一书中认为：“通灵宝玉”就是阜新产的红玛瑙。
　　■宋世义先生是中国著名的玉雕大师，也是北京业余红学研究会的成员。他说：“《红楼梦》中的‘通灵宝玉’很可能就是阜新的玛瑙。”
　　■也有人认为曹雪芹是辽阳人，作者出生地与当时玛瑙产地阜新非常近，玛瑙有可能影响到他的创作意识。
　　著名玉雕大师一句话引发的学术探讨
　　宋世义先生是中国著名的玉雕大师，也是北京业余红学研究会的成员。他曾两次来到阜新，两次的阜新之行他都说了同一句话：“《红楼梦》中的‘通灵宝玉’很可能就是阜新的玛瑙。”说者无心，听者有意，我市有两个人对这句话产生了兴趣。一位是我市的红学爱好者华得宝，一位是阜新电视台新闻评论部主任陈晶。
　　昨日，记者在采访华得宝时，他告诉记者，在很小的时候，他就非常喜欢《红楼梦》，就是现在，他每年都要将《红楼梦》读上两到三遍，每次读完都会有新的发现。在阜新玛瑙协会成立的时候，他结识了宋世义先生，并进行了６个小时的交谈。他对宋世义先生的说法非常感兴趣。于是，他便多方寻找证据，论证了“通灵宝玉”的材质就是玛瑙，并写了《红楼梦中“通灵宝玉”生活原形是玛瑙》一文，并发表在“中国红梦在线”论坛上。他认为，一提到白胡子老头，人们就会联想到圣诞老人，但玛瑙在人们脑子里是什么呢？没有一个形象的符号，如果“通灵宝玉”就是玛瑙，那么玛瑙就有了符号。
　　无独有偶，早在阜新发现玛瑙石王的时候，我市曾举行了玛瑙论坛，在会上，电视台记者陈晶也听到了宋世义的这个说法。当时他就想，阜新玛瑙有着深厚的历史积淀，更有众多的玛瑙雕刻大师及全国玛瑙批发大市场，惟独缺少了一点儿生动的东西，如果宋世义的话得到验证，那么阜新玛瑙就活了。
　　到北京求证：“通灵宝玉”材质为阜新玛瑙
　　为了制作一部关于《“通灵宝玉”与阜新之缘》的专题片，陈晶先搜集了许多资料。关于红楼梦中“通灵宝玉”的质地问题，学术界有很多说法，其中最集中的有四种：一是玛瑙、二是和田玉、三是翡翠、四是雨花石。到底“通灵宝玉”更接近于哪一种？他找到了中国宝玉石专家曹志涛。曹志涛研究了许久，认为“通灵宝玉”应是玛瑙。因为和田玉是中国玉石中的极品，因其莹润如酥，备受达官显贵的青睐，但和田玉中很少有红色，所以与“通灵宝玉”的灿若云霞不符。另外，和田玉是玉中至尊，在清朝礼制十分严格的时代，在曹雪芹的笔下，贾宝玉就是“通灵宝玉”，如果是和田玉，就会有冲撞皇权之嫌，所以说不能是和田玉；翡翠也是玉中上品，业界又有红为翡、绿为翠之说，从质地与颜色上看，翡翠与“通灵宝玉”有相近之处，但翡翠被国人喜爱是在曹雪芹逝世之后，时间上不符；雨花石是一种石头，一是它不符合《红楼梦》中金玉良缘的设计，二是它不通透，不符合莹润如酥的要求，三是它不珍贵，称不上《红楼梦》书中“真乃奇物”的说法。
　　为了求证宋世义先生说的那句话，陈晶与曹志涛去北京找宋世义大师，并在宋世义先生的家里，真就找到了证据。宋世义告诉他们，他的那句话源自于李一之先生的一本论著。李一之先生是原北京漆雕厂的厂长，红学研究家。在李一之著的《红楼梦艺术与珍奇》一书中，有很大一段是写玛瑙的，其中有“比如玉器，南北均有，可是在明末清初，东北辽宁的锦州、阜新、凌源、沈阳的玉器生产制造极为昌盛繁荣。”最后他得出结论，“通灵宝玉”是典型的大凌河流域生产的玛瑙。而大凌河流域能出产玛瑙的只有阜新。早在《清实录》中，就有记载，阜新“开挖窑洞十六，窑工千人，南部设有商邑”。可见，“通灵宝玉”就是阜新产的五色花纹缠绕的红玛瑙是成立的。
　　“通灵宝玉”材质是玛瑙，根据何在？
　　在《红楼梦》第二回“宝黛钗初会荣庆堂”中，第一次是宝钗托此玉在手上时看到的，形容为“大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护。”这几个字生动地描绘“通灵宝玉”是一粒如雀卵般大小，红色，晶莹剔透，有五色花纹萦绕的“宝玉”。华得宝在他的文章中写道，“通灵宝玉”如果仅仅从形状上看，有许多玉和石都能和其相符，但在《红楼梦》中，“通灵宝玉”是一个关键性的物件，是贾宝玉的物格化的“我”。贾宝玉得之则人寿宁安，失之则丧魂失魄，诵之则消灾减病，弃之则升天成佛。这么一个重要的物件，行文缜密的曹雪芹决不会信手拈来毫无喻示的。它应当是天造地化的，“通灵宝玉”既是玉又是石，要和贾家的身份相符，还要是珍贵的，还要是与佛道有关的，能在万千物质中符合这苛刻条件的只有玛瑙。