随着社会现代化进程的推进，一些和原有生产、生活方式相关的文化形式会逐渐消失，这是一个自然的过程。但是，我们不能没有历史记忆，传统的仍然应该作为我们美好的文化内容留存。
　　由此，引出本文的主题——
　　将要远去的身影
　　有些东西虽然不是以“艺术”的名义存在，但它却以独有的文化艺术形式被载入历史的航船，并以蓬勃的生机与活力，装扮了中国漫长的历史，也陶醉了人们深邃的感情。
　　一年前，一位７０多岁的剪纸艺人，也是朋友，送我４幅装裱好的剪纸作品。虽然题材有些显旧，但我还是爱不释手。他看我如此喜欢，便有些感慨，他说：“现在很少有人看这东西了，它已经过时了，我也是平时没事儿剪一剪。”听到这位老艺人的话，好像听到了传统审美观忽然崩塌的声音，我不知道此时老艺人心中是个什么滋味。
　　数日的采访，让我也确实感受到了我们历经漫长历史千挑万拣的传统经典库存，在一点一点地流失，或可能流失。
　　２００４年，在阜蒙县于寺镇沙力土村看唱皮影戏时，感到很新鲜，因为过去看的都是在电视上，像这样能真切地看到幕前幕后的表演还是第一次。看完我便走到幕后，惊叹能坚持唱个把小时的竟是一位８１岁高龄的老人。据了解，现在，沙力土村的这支皮影戏队共有１４人，最长者已８５岁，年轻人只有２人，但也都４０多岁，７０岁以上的占一半。其影人、影箱、唱本等也已破损，急需更换。阜蒙县文化部门及镇政府都曾给予关注和财力支持，但还是解决不了人员老化问题。据说，连看的人都越来越少，就更没有人愿意学了。皮影戏的尴尬处境引起有关部门的重视，已被列入县级非物质文化遗产保护名录。
　　过去，人们追着撵着看的彰武县冯家镇皮影戏，也在渐渐消亡。除了还有两位８０多岁的老艺人健在，其余的都已去世，大部分的影书、影箱、影人也散落他乡。彰武县文化部门正在积极采取措施，抢救这一传统的民间艺术。
　　蒙古勒津婚礼也是一种很有特色的文化形式，它虽然已被列入省级非物质文化遗产保护项目，也有了传承人，但资金的短缺、即兴演唱的高难及人们对此认识的局限性，使它在传承中遇到很大的困难。这种文化婚礼程序多，内容复杂，既要有传统道具，又要有祝颂人，而祝颂人又是整个婚礼中最重要的角色，所需掌握的表演技巧不易学会。所以，已被确定省级“非遗”保护项目２年有余，传承仍不见成效，有关人士对此感到非常着急，感叹道，难道眼看着这种具有１０００多年历史的文化形式就这样消亡吗？
　　过去，在阜新蒙古族生活聚集的地方，人们十分推崇刺绣绝活，常见在生活用品、用具上有刺绣佳品。这些生活的点缀都是蒙古族老奶奶一针一线的积累，它不仅传统，而且美观，是人们向往美好生活、追求生活幸福的象征。随着时代的变迁，生产生活的变化，这一曾给人带来美感的饰品被人们渐渐淡忘，渐渐丢失。据有关人士介绍，目前，在阜新地区，已经没有人会蒙古勒津刺绣了，就连绣品也寥寥无几。对此，人们也许会说，现在好玩意多的是，谁还会稀罕它。可是，我们的文化记忆里不能没有它。
　　当人们以匆匆的脚步挤向“现代文明大厦”的时候，可想过，我们得到美妙的现代生活的同时，也遗失了曾滋养我们身心的极宝贵的东西。
　　传统经典的魅力
　　中央美术学院的一位教授在品读许多优秀的民间剪纸作品之后，发出这样的感慨：这些生活在社会最基层的劳动者创造的艺术，难道不可以与文明世界艺术象牙塔中的“精神产品”一样，成为我们今天和未来的经典吗？是啊，对这些民间艺术，也许我们只发现了浮在乡土表层的美丽，却没有看到滋养我们一生的内在精华。
　　彰武县的民间剪纸，是受民间信仰和民间习俗的影响，以及地域和环境的制约而形成独特艺术风格的民间艺术。其代表人物李明玉（已故）的剪纸作品曾得到国内外专家、学者的关注。她的表现手法有很强的艺术个性，以剪为主、贴、画有机的配合，利用各种包装纸的天然色彩，经过剪、贴、画多层次地重新组合，使她的剪纸作品色彩斑斓，妙趣横生。她的剪纸又充满了民间乡土气息。她的剪刀一下，人物、动物、花、鸟、鱼、虫无所不有。小猪、小狗、大公鸡、山羊、耕牛、梅花鹿造型各异，栩栩如生，她剪下的蝴蝶姿态万千，多如牛毛。这些作品汇集一起造成一种浓烈的乡土气息，深受人们的喜爱。